Шри Рамана Махариши (1879-1950), достигший просветления в шестнадцать
лет, широко признан одним из величайших и наиболее выдающихся мудрецов
Индии. Более 50 лет он провел у священной горы Арунчала. Мудрец с
Арунчалы прославился силой своего безмолвного Присутствия, или
внутренней Тишиной, святой жизнью и бескомпромиссным исследованием
самого себя..
    --------------------------------------------------------------------------------------✂-------

Раману Махарши считают последним истинным духовным учителем нашего
времени. Он родился в 1879 году и на шестнадцатом году жизни достиг
просветления. Сразу же после этого события он, следуя внутреннему
влечению, поселился на священной горе Арунахала. В ашраме, который был
создан для него, он учил чистой форме Адвайта Веданты, или недуальности,
достижимой посредством простейшей практики самовопрошания – вихары.
Будучи отшельником, Рамана Махарши пребывал в том духовном Центре,
откуда просвечивают и языки, и образы, и центральные концепты всех
культур. Он учил простому пути, ведущему к просветлению, не основанному
на какой-либо специфической культуре, но учение его коренится в том
изначальном сознании «Я есмь», которое лежит в основе всех культур.

Жизнь Раманы Махарши предельно проста, она делится на два периода:
первые семнадцать лет до его отшельничества и переселения на гору
Арунахала и последующие годы до смерти в 1951 году, связанные со святой
горой Арунахала.

Он вырос в семье, где религиозность была главным образом
ритуалистической и где поколение индуистским богам и богиням было частью
ежедневного существования. Рамана посещал местную школу в городе
Диндуккал. Когда его отец, адвокат, скончался, Рамане было 12 лет, и он и
его брат переселись в город Мадурай и начали посещать школу при
американской миссии. Рамана мало выделялся среди сверстников, разве что
интересом к спорту и еще одной чертой – способностью погружаться в
необычайно глубокий сон. Друзья носили сонного Раману с места на место,
тормошили его, однако им не удавалось ею разбудить. Проснувшись, он не
знал ничего из того, что с ним происходило, пока он спал.

Важная перемена произошла а Раманой в 16 лет перед окончанием школы,
когда он под впечатлением смерти родственника прошел через тяжелый опыт
страха перед смертью. Он решил преодолеть этот страх и испытать смерть.
Раздевшись, он лег на полу своей комнаты и представил себя мертвым,
закрыл глаза и погрузился в состояние, сходное с глубочайшим сном. При
этом он внимательно наблюдал за собой, своим умиранием: и своей смертью.
И тут он испытал просветление, полное безвременное изначальное
сознание, которое лежит в основе существования, то абсолютное сознание,
которое является истоком всего. Он понял, что смерть означает лишь
разрушение тела. Он понял то, что впоследствии выразил в словах: «Я
по-прежнему существую и сияю. Я есмь неразрушимое «Я».

Вот так Рамана Махарши сам описывал впоследствии это событие:
«Примерно за шесть недель до того; как я покинул Мадурай (город, где
Рамана Махарши учился в школе американской миссии.– А.Р.), в моей жизни
произошло серьезное событие. Оно произошло неожиданно. Я сидел один в
комнате на первом этаже в доме моею дяди. Я редко болел, и в этот день я
себя чувствовал нормально, но неожиданно мною овладел страх смерти. Мое
здоровье не грозило мне ничем, и я не пробовал понять причину этого
страха. Я почувствовал, что я умру, я начал думать, что мне делать. Я не
подумал о том, что можно обратиться к доктору, к старшим или к друзьям.
Я чувствовал, что должен сам справиться с этой ситуацией и сам найти
ответ, сам найти решение этой ситуации, не откладывая. Страх смерти
обратил мой ум в глубину меня самого. И я сказал, обращаясь к самому
себе практически без слов: «Вот пришла смерть. Что это значит? Что
значит умереть? Умирает тело. Но является ли мое тело мною? Оно
безмолвно и инертно. Я же чувствую всю силу моей личности. А также голод
«Я» во мне самом, которое отлично от «Я». Таким образом, я являюсь
духом, который больше, чем тело. Тело умирает, но дух, который выше
тела, не может быть тронут смертью. Это значит, что «Я» есть бессмертный
дух». Это было не просто мыслью, это было открытием, которое хлынуло в
меня, как живая истина, и которое я воспринял непосредственно, без
размышления. «Я» было чем-то реальным, единственной реальной вещью в
этом состоянии. И вся сознательная деятельность, связанная с моим телом,
шла от этого «Я». С этого момента «Я» привлекло к себе мое внимание и
стало объектом моих непрерывных размышлений, моего постоянного
удивления. Страх смерти исчез раз и навсегда. «Я» поглотило все мое
внимание, вся моя жизнь была теперь посвящена этому «Я».

Прямой метод, рекомендованный Махарши, является единственным в своем
роде. Возможно, он не покажется легким, но своим собственным опытом
Махарши гарантирует нам, что это кратчайший, безопаснейший и наиболее
надежный метод.

Заключается он в следующем. Вы спрашиваете себя: "Кто я?" и пытаетесь
удержать целиком весь ум сконцентрированным на получении ответа на этот
вопрос. Правда, внутри вас будут возникать различные незваные мысли и
пытаться отвлечь ваше внимание. Однако для всех этих мыслей "я"-мысль
является источником и пищей. Поэтому как только та или иная мысль
появляется, спрашивайте, не допуская ее развития: "Кто получает эту
мысль?" Ответ будет: "я". Тогда спросите себя: "Кто этот "я" и откуда?"
Махарши говорит: "Не будьте обескуражены разнообразием и
множественностью мыслей, которые пытаются отвлечь вас. Следуйте
описанному методу с верой и надеждой, и вы наверняка достигнете цели". И
Он дает пример. Вы осадили крепость. Каждого защитника, покидающего ее
для вылазки, вы будете сражать ударом меча. Убив последнего из них, вы
захватите крепость. До тех пор, пока все мысли не будут уничтожены, они
продолжают выход. Убивайте их всех мечом Исследования "Кто я?", и в
конце концов крепость будет взята. Но победа достигается не путем
простого бормотания слов "Кто я?", обращенных к себе. Интенсивное усилие
ума, полная интроверсия всех способностей, тотальное погружение в поиск
источника возникновения "я" — все это необходимо для успеха. В одном из
своих стихов Махарши говорит:

"Ныряйте глубоко внутрь себя, в сокровенные глубины своего Сердца,
как искатель жемчуга, сдерживая речь и дыхание, ныряет глубоко в воду,
и, таким образом, достаньте с помощью бдительного ума сокровище Самости
внутри себя".

Когда все мысли исчезнут, то и центральная, или коренная, мысль —
"я", ум или эго — также перестанет существовать, и Самость (то есть
Истинное Я) в Сердце будет одиноко сиять как осознание "Я — Я" —
безмолвно, самопроизвольно, не описуемо умом, нечто такое, что может
быть пережито лишь после того, как ум перестает существовать. Пребывать в
Самости, поскольку эго исчезло полностью, без остатка, как сгоревшая
камфора или как река, ставшая

«Беседы»
- дневниковая запись бесед Махарши 1935-1939 - самое известное собрание
Его устных поучений и основная настольная книга для многих Его
последователей. В русском переводе публикуется впервые.

Первый том охватывает период с января 1935 года по январь 1937 года.
Как и второй том (февраль 1937 - апрель 1939), он охватывает весь
диапазон вопросов и проблем садханы на всех уровнях - от начального до
продвинутого.

С помощью только одного текста «Бесед» серьезный искатель может
очистить ум и узнать, как быть Собой - чистым Счастьем. Он будет
полностью готов к изучению произведений Учителя, написанных Его
собственной рукой.

ramana_1.rar

«Беседы»
- дневниковая запись бесед Махарши 1935-1939 годов - самое известное
собрание Его устных поучений и основная настольная книга для многих Его
последователей. В русском переводе публикуется впервые. Том первый,
вышедший в 2002 году, включал в себя Его беседы с января 1935 года по
январь 1937 года.

Этот том - второй и заключительный - охватывает период с января 1937
года по апрель 1939 года. Живой вдохновляющий голос Учителя поможет
каждому духовному искателю развеять сомнения и быть Собой - чистым
Счастьем.

ramana_2.rar

Наставления
представлены в форме серий вопросов и ответов, в которых Шри Рамана
обрисовывал свои взгляды по различным предметам разговора.

Каждая глава посвящена определенной теме, а темы предваряются
несколькими вводными или разъяснительными замечаниями. Вопросы и ответы,
формирующие основной корпус глав, выбраны из многих источников и
упорядочены так, чтобы создать впечатление непрерывности беседы.

ramana_3.rar

Какова
истинная природа человека? Что такое Истинное Я человека? О познании
человеком себя философы размышляют, говорят и пишут тысячелетиями.
В книге даются ответы на данные вопросы на примере учения Шри Рамана Махараши.

ramana_4.rar

В
воодушевляющей биографии Учителя - человека Любви, внутреннего Мира и
смирения - прекрасно сочетается жизнеописание Мудреца с его
наставлениями, дающими ответ беспокойному уму современного человека.

Материалы, передающие сущность Пути Шри Раманы, - мощная помощь духовным искателям, стремящимся к Самопознанию.

ramana_5.rar